Panafricanismul , ideea că popoarele de origine africană au interese comune și ar trebui să fie unificate. Din punct de vedere istoric, panafricanismul a luat adesea forma unei mișcări politice sau culturale. Există multe varietăți de panafricanism. În cea mai îngustă politică a sa demonstrație , Panafricaniști imagina o națiune africană unificată în care toți oamenii din Africa diaspora pot trăi. ( Diaspora africană se referă la procesul istoric pe termen lung prin care oamenii de origine africană au fost împrăștiați din patria lor ancestrală în alte părți ale lumii.) În termeni mai general, panafricanismul este sentiment că oamenii de origine africană au multe lucruri în comun, fapt care merită observat și chiar sărbătorit.
Ideile panafricaniste au început să circule mai întâi la mijlocul secolului al XIX-lea în Statele Unite, conduse de africani din emisfera occidentală. Cei mai importanți panafricaniști timpurii au fost Martin Delany și Alexander Crummel, ambii afro-americani și Edward Blyden, un indian de vest.
Acele voci timpurii ale panafricanismului au subliniat aspectele comune dintre africani și negri din Statele Unite. Delany, care credea că oamenii negri nu pot prospera alături de albi, a susținut ideea că afro-americanii ar trebui să se separe de Statele Unite și să-și stabilească propria națiune. Crummel și Blyden, ambii contemporani ai lui Delany, au crezut că Africa este cel mai bun loc pentru acea nouă națiune. Motivați de zelul misionar creștin, cei doi credeau că africanii din Lumea Nouă ar trebui să se întoarcă în patria lor și să convertească și să civilizeze locuitorii de acolo.
Deși ideile lui Delany, Crummel și Blyden sunt importante, adevăratul tată al panafricanismului modern a fost gânditorul influent W.E.B. Du Bois. De-a lungul carierei sale îndelungate, Du Bois a fost un avocat consecvent pentru studiul istoriei africane și cultură . La începutul secolului al XX-lea, el a fost cel mai proeminent dintre puținii cărturari care au studiat Africa. Afirmația sa, făcută la începutul secolului al XX-lea, că problema secolului al XX-lea este problema liniei de culoare a fost făcută cu Pan-Africanist sentimente in minte.
Pentru Du Bois, problema liniei de culoare nu a fost limitată doar la Statele Unite și problema sa neagră. (În acei ani, a fost obișnuit pentru mulți din Statele Unite să se refere la problema statutului social al afro-americanilor drept Problema Negrilor.) Faimoasa declarație a lui Du Bois a fost făcută cu cunoștințele clare pe care le-au suferit mulți africani care trăiau pe continentul african. sub jugul stăpânirii coloniale europene.
Printre cei mai importanți gânditori panafricaniști din primele decenii ale secolului XX s-a numărat naționalistul negru născut în Jamaica, Marcus Garvey. În anii de după Primul Război Mondial , Garvey a susținut cauza independenței africane, subliniind atributele pozitive ale oamenilor de culoare colectiv trecut. Organizația sa, Asociația pentru îmbunătățirea negrilor universali (UNIA), se mândrea cu milioane de membri, imaginând și apoi făcând planuri pentru o întoarcere înapoi în Africa. Garvey’s Black Star Line, o companie de transport maritim înființată parțial pentru a transporta negrii înapoi în Africa, precum și în facilita comerțul negru global, în cele din urmă nu a avut succes.
Din anii 1920 până în anii 1940, printre cei mai proeminenți negri intelectuali care au susținut ideile panafricaniste au fost C.L.R. James și George Padmore, ambii provenind din Trinidad. Din anii 1930 până la moartea sa în 1959, Padmore a fost unul dintre principalii teoreticieni ai ideilor panafricane. De asemenea, au fost influenți și Léopold Senghor și Aimé Césaire, care erau originari din Senegal și, respectiv, din Martinica. A discipol din Padmore, Jomo Kenyatta din Kenya, a fost, de asemenea, o figură importantă în gândirea panafricanistă.
În ciuda originii lor în afara Statelor Unite, astfel de gânditori panafricaniști și-au tras multe idei Afro-american cultură. Mai mult, James și Padmore au locuit în Statele Unite pentru perioade semnificative de timp. Un schimb de idei despre Africa și popoarele de origine africană a avut loc între acei intelectuali și afro-americani, iar afro-americanii au preluat conducerea. A fost, în multe privințe, un Atlantic Negru intelectual comunitate . Senghor și Césaire, în special, au fost puternic influențați de Du Bois și de mai mulți scriitori renascențiali Harlem, în special Countee Cullen, Langston Hughes și Claude McKay. În anii 1930 și ’40, actorul și cântărețul afro-american Paul Robeson a contribuit semnificativ la schimbul continuu de idei.
cine este președintele Coreei de Nord
La sfârșitul anilor 1940, conducerea intelectuală afro-americană a mișcării s-a retras, iar africanii au preluat conducerea. Acest lucru s-a datorat, în parte, simpatiilor de stânga sau comuniste ale multor avocați panafricaniști, deoarece la sfârșitul anilor 1940 și începutul anilor '50, Statele Unite se aflau în mijlocul unei sperieturi roșii, când americanii cu afiliere comunistă sau simpatie erau persecutați activ și urmărit penal. Cea mai importantă figură a acestei perioade a fost Kwame Nkrumah din Ghana, care credea că stăpânirea colonială europeană a Africii ar putea fi stinsă dacă africanii s-ar putea uni politic și economic. Nkrumah a continuat să conducă mișcarea pentru independență în Ghana, care a avut loc în 1957. Mulți afro-americani au înveselit aceste evoluții în Africa.
Gândirea culturală panafricanistă a reapărut cu o forță reînnoită în Statele Unite la sfârșitul anilor 1960 și 70, ca una dintre demonstrații a mișcării Puterea Neagră. La începutul anilor 1970 devenise relativ obișnuit ca afro-americanii să-și investigheze rădăcinile culturale africane și să adopte forme africane de practică culturală, în special stilurile de îmbrăcăminte africane.
În deceniile următoare, probabil, cel mai proeminent curent de idei care poate fi numit panafricanist a fost mișcarea afrocentrică, susținută de intelectuali negri precum Molefi Asante de la Universitatea Temple, Cheikh Anta Diop din Senegal, istoricul american Carter G. Woodson , și Maulana Ron Karenga, creatorul Kwanzaa. Cu rădăcinile sale în anii 1960, afrocentrismul a câștigat o popularitate deosebită în Statele Unite în anii 1980. Mișcarea pune accentul pe modurile de gândire și cultură africane ca un remediu pentru lunga tradiție a dominației culturale și intelectuale europene.
cum se atașează tendoanele de os
În secolul al XX-lea, susținătorii panafricanismului au depus multe eforturi pentru a-și instituționaliza ideile și pentru a crea organizații formale care să completeze activitatea intelectualilor panafricaniști. Prima întâlnire menită să adune laolaltă popoare de origine africană în scopul discutării ideilor panafricaniste a avut loc la Londra în 1900. Organizatorul a fost Henry Sylvester Williams, originar din Trinidad. La întâlnire au participat mai mulți negri proeminenți din Africa, Marea Britanie, Marea Britanie Indiile de Vest , și Statele Unite. Du Bois a fost probabil cel mai proeminent membru al delegației SUA.
Primul Congres Pan-African formal (primul care a purtat acest nume) a avut loc în 1919 la Paris și a fost convocat de Du Bois. Această întâlnire a fost urmată de un al doilea Congres panafrican, doi ani mai târziu, care convocat în trei sesiuni la Londra, Bruxelles și Paris. Cel mai important rezultat al celui de-al doilea Congres panafrican a fost emiterea unei declarații care critica dominația colonială europeană în Africa și a deplâns starea inegală a relațiilor dintre rasele albe și cele negre, solicitând o distribuție mai corectă a resurselor lumii. Declarația a provocat și restul lumii fie să creeze condiții de egalitate în locurile în care au trăit oamenii de origine africană, fie să recunoască ascensiunea unui mare stat african fondat în pace și bunăvoință.
După un al treilea Congres panafrican în 1923 și apoi un al patrulea în 1927, mișcarea a dispărut din imaginea mondială până în 1945, când a avut loc un al cincilea Congres panafrican la Manchester, Anglia. Având în vedere că conducerea panafricanistă sa transferat în mare parte de la afro-americani la africani la mijlocul anilor 1940, Nkrumah, Kenyatta și Padmore au jucat cele mai proeminente roluri la acel congres. Singurul afro-american prezent a fost Du Bois.
Odată cu venirea independenței pentru multe țări africane în deceniile următoare Al doilea război mondial , cauza unității africane s-a limitat în mare parte la preocupările continentului african. Formarea Organizației pentru Unitatea Africană (OUA) în 1963 a consolidat conducerea africană, deși un al șaselea Congres panafrican a avut loc la Dar es Salaam, Tanzania, în 1974. O organizație succesoare a OUA, Uniunea Africană (UA), a fost lansat în 2002 pentru a promova în continuare integrarea socială, politică și economică a Africii.
În Statele Unite, la începutul secolului al XXI-lea, se putea auzi în continuare apeluri pentru panafricanism, dar până atunci mișcarea ajunsese să susțină unitatea țărilor de pe continentul african, în special Africa subsahariană.
Copyright © Toate Drepturile Rezervate | asayamind.com
