Halucinaţie , experiența de a percepe obiecte sau evenimente care nu au o sursă externă, cum ar fi auzirea numelui cu o voce pe care nimeni nu pare să o audă. O halucinație se distinge de o iluzie, care este o interpretare greșită a unui stimul real.
Daumier, Honoré: caricatură Caricatură, numărul 15 din serie L'Imagination , înfățișând un medic care are halucinații, litografie colorată manual de Honoré Daumier, 1833. Biblioteca Națională de Medicină, Bethesda, Maryland
Un studiu istoric al studiului halucinațiilor reflectă dezvoltarea gândirii științifice în psihiatrie, psihologie și neurobiologie. Până în 1838 a fost evidențiată relația semnificativă dintre conținutul viselor și al halucinațiilor. În anii 1840 a fost descrisă apariția halucinațiilor într-o mare varietate de condiții (inclusiv stres psihologic și fizic), precum și geneza lor prin efectele unor medicamente precum stramoniul și hașișul.
Medicul francez Alexandre-Jacques-François Brierre de Boismont, în 1845, a descris numeroase cazuri de halucinații asociate cu o concentrare intensă sau cu meditație sau care au loc pur și simplu în cursul tulburare psihiatrică . În ultima jumătate a secolului al XIX-lea, au continuat studiile despre halucinații. Anchetatorii din Franța s-au orientat în special spre funcții psihologice anormale și de aici au rezultat descrieri ale halucinozei în timpul somnambulism și reacții conexe. În anii 1880, neurologul englez John Hughlings Jackson a descris halucinația ca fiind eliberată sau declanșată de sistemul nervos.
care este procesul homeostaziei
Alte definiții ale termenului au apărut mai târziu. Psihiatrul elvețian Eugen Bleuler (1857-1939) a definit halucinațiile ca percepții fără stimuli corespunzători din exterior, în timp ce Dicționar psihiatric în 1940 se referea la halucinație ca percepție aparentă a unui obiect extern atunci când nu există un astfel de obiect. Un interes viu pentru halucinații a continuat până în secolul al XX-lea. Conceptele lui Sigmund Freud despre activitățile conștiente și inconștiente au adăugat o nouă semnificație conținutului viselor și halucinațiilor. S-a teoretizat că sugari în mod normal halucinați obiectele și procesele care le oferă satisfacție. Deși noțiunea a fost contestată de atunci, această regresie ipoteză (adică halucinația este o regresie sau o întoarcere la căile infantile) este încă folosită, în special de cei care consideră că este util din punct de vedere clinic. În aceeași perioadă, alții au prezentat teorii care erau mai larg biologice decât ale lui Freud, dar care aveau mai multe puncte în comun cu Freud decât unul cu celălalt.
Teoria generală a halucinațiilor aici delimitat se bazează pe două ipoteze fundamentale. O presupunere afirmă că experiențele de viață influențează creierul în așa fel încât să părăsească, în creier, suferind schimbări fizice care au fost numite în mod diferit urme neuronale , șabloane , sau engramele . Ideile și imaginile derivă din încorporarea și activarea acestor engrame în circuite complexe care implică celule nervoase. Astfel de circuite din cortexul (straturile exterioare) ale creierului par să subserve neurofiziologia memorie , gând, imaginație și fantezie. Emoțiile asociate cu acestea intelectual și funcțiile perceptive par a fi mediate prin conexiunile cortexului cu părțile profunde ale creierului (sistemul limbic sau creierul visceral, de exemplu), permițând astfel o dinamic interacțiune între percepţie și emoţie prin tranzacții care par să aibă loc în mare măsură la niveluri inconștiente.
Conștientizarea conștientă se constată că este mediată de sistemul de activare reticulară a creierului mediu ascendent (o rețea de celule nervoase din trunchiul cerebral ). Analizele halucinațiilor raportate de bolnavii de tulburări neurologice și de pacienții neurochirurgicale la care creierul este stimulat electric au arătat importanța lobilor temporali (de pe părțile laterale ale creierului) pentru halucinații auditive, de exemplu, și a altor părți relevante din punct de vedere funcțional. creierul în acest proces.
O a doua presupunere afirmă că personalitatea umană totală este cel mai bine înțeleasă în termeni de interacțiune constantă a forțelor care emană continuu din interior (ca activitate fiziologică internă) și din exteriorul individului (ca stimuli senzoriali). Astfel de tranzacții între mediu inconjurator și se poate spune că individul exercită o integrând și organizarea influenței asupra urmelor de memorie stocate în sistemul nervos și pentru a afecta tiparele în care se activează engramele senzoriale pentru a produce experiențe numite imagini, fantezii, vise sau halucinații, precum și emoțiile asociate cu aceste tipare. Dacă există un astfel de echilibru în continuă schimbare între forțele de mediu interne și externe, considerațiile fiziologice (de exemplu, funcția creierului), precum și factorii culturali și experiențiali apar ca determinanți majori ai conținutului și semnificației halucinațiilor.
Creierul este bombardat constant de impulsuri senzoriale, dar cele mai multe dintre acestea sunt excluse din constiinta într-o manieră dinamică, selectivă. Excluderea pare să se realizeze prin exercitarea unor mecanisme interioare integrative care își concentrează conștientizarea asupra unor părți selectate ale experienței potențiale. (The sunet funcționând simultan, aceste mecanisme analizează informațiile stocate în creier, selectează eșantioane mici necesare pentru a da o semnificație adaptivă fluxului de informație care intră și produce doar o puține articole pentru rechemarea reală din băncile extinse de memorie ale creierului.
Copyright © Toate Drepturile Rezervate | asayamind.com