Eseu , un analitic , interpretativ sau literar critic compoziţie de obicei mult mai scurt și mai puțin sistematic și formal decât o disertație sau o teză și care tratează de obicei subiectul său dintr-un punct de vedere limitat și adesea personal.
Unele tratate timpurii - precum cele ale Cicero asupra plăcerii bătrâneții sau asupra artei ghicitoare, Seneca asupra mâniei sau clemenţă , și Plutarh despre trecerea oracolelor - prezică într-o anumită măsură forma și tonul eseului, dar abia la sfârșitul secolului al XVI-lea a fost forma flexibilă și deliberat nonșalantă și versatilă a eseului perfecționat de scriitorul francez Michel de Montaigne. Alegerea numelui proces pentru a sublinia că a lui compoziții au fost încercări sau eforturi, o bâjbâială spre exprimarea gândurilor și experiențelor sale personale, Montaigne a folosit eseul ca mijloc de descoperire de sine. A lui Testarea , publicate în forma lor finală în 1588, sunt încă considerate printre cele mai bune de acest fel. Scriitorii mai târziu care aproape își amintesc de farmecul lui Montaigne îl includ, în Anglia, pe Robert Burton, deși capriciositatea sa este mai erudit , Sir Thomas Browne și Laurence Sterne, iar în Franța, cu mai multă conștiință de sine și mai pozată, André Gide și Jean Cocteau.
La începutul secolului al XVII-lea, manierele sociale, cultivarea politeții și pregătirea unui domn desăvârșit au devenit tema multor esești. Această temă a fost exploatată pentru prima dată de italianul Baldassare Castiglione în a sa Cartea curteanului (1528; Cartea Curtezului ). Influența eseului și a genuri aliată la el, cum ar fi maximele, portretele și schițele, s-au dovedit fără egal în modelarea comportamentului cult cursuri, mai întâi în Italia, apoi în Franța și, prin influența franceză, în cea mai mare parte a Europei în secolul al XVII-lea. Printre cei care au urmărit această temă s-a numărat iezuitul spaniol din secolul al XVII-lea Baltasar Gracián în eseurile sale despre arta înțelepciunii lumești.
O conștientizare politică mai accentuată în secolul al XVIII-lea, epoca iluminismului, a făcut din eseu un vehicul foarte important pentru critică a societății și a religiei. Datorită flexibilității sale, concizie , și potențialul său atât pentru ambiguitate si pentru aluzii la evenimentele și condițiile actuale, a fost un instrument ideal pentru reformatorii filosofici. Documentele federaliste în America și tracturile revoluționarilor francezi se numără printre nenumăratele exemple de încercări din această perioadă de îmbunătățire a condiției umane prin eseu.
vântul din sălcii scânteie
Genul a devenit, de asemenea, instrumentul favorizat al tradiționaliștilor din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, cum ar fi Edmund Burke și Samuel Taylor Coleridge, care au privit eseul scurt și provocator drept cel mai puternic mijloc de educare a maselor. Eseuri precum seria lungă de Paul Elmer More Eseuri Shelburne (publicat între 1904 și 1935), T.S. Eliot ’ După Zeii ciudati (1934) și Note Către definiția culturii (1948) și alții care au încercat să reinterpreteze și să redefinească cultură , a stabilit gen ca fiind cel mai potrivit pentru a exprima tradiția elegantă în contradicție cu democraţie a lumii noi.
În timp ce în mai multe țări eseul a devenit vehiculul ales al criticii literare și sociale, în alte țări genul a devenit semipolitic, naționalist cu seriozitate și adesea polemic, jucăuș sau amar. Eseiști precum Robert Louis Stevenson și Willa Cather au scris cu grație despre mai multe subiecte mai ușoare și mulți scriitori - inclusiv Virginia woolf , Edmund Wilson și Charles du Bos - au învățat eseul ca o formă de critica literara .
Copyright © Toate Drepturile Rezervate | asayamind.com